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황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑤황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 (계속) 민영환(1861~1905)은 고종(재위 1864~1907)의 외사촌 동생이다. 고종의 어머니 여흥부대부인의 남동생 민겸호(1838~1882)가 민영환의 생부이기 때문이다.   1894년 동학농민혁명때 전봉준은 그를 탐오관리로 지목해 처단대상에 올렸다. 그러던 그가 1896년 군부대신으로 러시아 황제 니콜라이 2세의 대관식 축하사절단을 인솔해 미국 영국 프랑스 네덜란드 독일 등 당시의 서구 열강을 순회한 후 러시아에 간다. 당시 민영환은 6개월 20일간 이들 서구 열강의 발전된 문물과 제도를 보고 충격을 받아 개화와 개혁을 절감하게 된다.   민영환은 1898년경부터 이상재 이준 전덕기 등 독립협회의 임원들과 연결을 갖고 독립협회를 후원해 '독립·자강 운동'을 적극 지지하고 민권의 신장과 의회의 설치 등 정치개혁여론을 선도한다. 1902년에는 이상재 이상설 이준 이동휘 양기탁 등과 비밀결사 개혁당(改革黨)을 조직하는데, "군주제를 폐지하고 공화제를 수립하려 한다."라는 황국협회의 모함으로 군부대신 겸 내무대신의 자리에서 탄핵 파직된다. 하지만 그는 고종의 외사촌이어서 곧 복직되어 참정대신, 탁지부대신 등의 여러 중요한 직책을 역임한다.   1903년에 YMCA가 대한제국에 들어왔는데, 당시의 YMCA는 개신교 선교와 서양문화유입에 큰 역할을 한다. 민영환은 YMCA의 가장 열렬한 후원자로 나서서 황실에서 지원금을 받아 내고, 또한 직접 막대한 후원을 한다. 1907년에 나온 『대한황성종로기독교청년회』란 소책자에 민영환의 후원 사실을 명시한 바 있다.   민영환이 1905년 11월 17일 을사늑약 직후 30일 자결하던 시기에 이준은 중국 상해에 출장갔다가 귀국 길에 있었다. 한성에 도착한 이준은 후원자이자 동지였던 민영환의 공평동 집으로 달려가 이상설과 함께 방성대곡(放聲大哭)한다.   당시 민영환이 남긴 유서에 "슬프다, 국가와 민족의 치욕에 이에 이르렀으니 우리 인민은 장차 생존경쟁 속에서 다 죽게만 되었구나. 대저 구차히 살고자하는 자는 반드시 죽고 죽기를 각오하는 자는 도리어 살아날 길이 있는 것이니, 동포 여러분은 어찌 이를 모르리오. 영환은 한갓 죽음으로써 임금의 은혜를 갚고 2천만 동포 형제에게 사죄하노라‥‥‥." 이 유서 중에 "구차히 살고자 하는 자는 반드시 죽고 죽기를 각오하는 자는 도리어 살아날 길이 있는 것이니"라는 구절이 있다.   요한복음 12장 25절에는 "자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라"는 말씀이 있다. 분명 민영환은 이 말씀을 접하고 있었다. 민영환은 당대 제일의 권문세가임에도 불구하고 망국에 처한 울분을 죽음으로써 외쳐 세간의 존경을 받았다. 자신의 자결로서 독립과 민족 항쟁의 불씨를 남겼기에, 지금 우리 민족의 가슴속에서 영생하고 있다. 2024.09.16 08:00

동기동창이자 절친 함태영 목사 순국열사 이준과 독립운동가 함태영(1873~1964)은 법관양성소에서 함께 법리를 공부한 동기동창이자 절친이었다. 함태영은 법관양성소를 졸업한 이듬해 1896년 이준의 뒤를 이어 한성재판소 검사시보로 임명되면서 법관 생활을 시작한다.   그 역시 이준과 마찬가지로 재직 중 강직한 성품과 불의를 응징하는 성향을 보인다. 1898년 10월 독립협회 주최로 만민공동회가 조직되고, 시국에 대한 6개 조의 개혁안(헌의육조)을 결의해 고종에게 실행을 주청했다. 폐위(廢位)에 불안을 느낀 고종이 독립협회 혁파령을 내리고 이상재 등 중심인물 17인을 검거해 재판에 넘긴다. 당시 한성재판소 검사로 이 사건을 담당한 함태영은 사건을 공정하게 조사한 결과 내란죄를 적용할 수 없음을 알고 가벼운 처벌을 받도록 판결한다. 이에 따라 그는 파면된다.   이후에도 고등재판소 검사, 평리원 검사, 법부 법률기초위원, 대심원 판사, 복심법원 판사를 역임하면서 강직함은 변하지 않았고, 이 때문에 당시 수구 관료층의 미움을 받아 면관·복직되기를 반복한다. 수구 관료층이 보기에 독한 검사 이준을 쫓아내니 더 독한 검사 함태영이 들어와 대한제국의 법원을 휘저은 것이다. 이준이나 함태영의 이러한 행동은 법리 원칙을 지키고자 하는 법 정신에 원인이 있다.   1919년 3·1운동 당시에 기독교 계통의 독립운동은 두 곳에서 규합하였는데, 연동교회와 평양신학교에 적을 두고 있던 함태영은 감리교 세력을 접촉해 3·1운동에 끌어들였다. 이 밖에도 천도교계와의 연락, 파리강화회의, 미국 대통령에게 독립선언서를 발송, 독립선언서의 지방 배포 등을 담당하는 등의 중요한 역할을 했지만 다른 민족대표들이 잡힐 때 그들의 가족을 보호하고 독립운동을 계속하기 위해 최린 등의 부탁을 받아 33인의 민족 대표로는 서명하지 않았다. 하지만 3·1독립운동의 주동 인물로 붙잡혀 이듬해 10월 경성복심법원에서 징역 3년형을 선고받는다.   1907년 7월 14일 이준이 네덜란드 헤이그에서 순국하지만, 1910년 일제가 조선을 강점하고 1945년 해방이 되기까지 국내에서는 이준이란 이름은 금기의 대상이었다. 그러나 대한민국임시정부와 독립군과 광복군들은 기회가 있을 때마다 이준과 안중근을 되새기며 항전해 나갔다.    해방된 이듬해 3~4월에 함태영은 김구 이갑성 김창숙 윤치영 등과 함께 절친 이준을 기리기 위한 '이준열사기념사업회'를 발기한다. 그리고 1946년 7월 14일 해방 후의 첫 추도일을 맞아 '일성이준열사기념사업회'를 출범시키고, 여기에서 그는 제1대 회장으로 선출된다.    광복된 이후 함태영은 대한독립촉성국민회의 고문과 미군정의 자문기관 민주의원을, 1949년 11월부터 1952년 7월까지는 제2대 심계원장(현재의 감사원)을 지낸다. 1952년 2월에는 한국신학대학 학장으로 추대받아 재직하던 중 1952년 8월에 제3대 부통령에 당선돼 1956년까지 재임한다. 함태영의 일생을 보면 이준의 신앙과 애국 애족의 정신이 보인다. 그 둘은 죽음을 넘어서까지 맺어진 가장 가까운 동지였다. 2024.09.09 08:00

게일 목사와 국민교육회 동지들 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 (계속) 이준은 일찍이 감리교 상동교회로 개종했지만, 그는 장로교 연동교회(蓮洞敎會)의 교인이기도 했다. 서울 연동지역은 미국 북장로회 소속의 선교사 모삼열(S. F. Moore)이 1894년부터 전도를 시작해 몇 명의 신자를 얻었고, 선교사 이길함(Graham Lee, 1861~1916)과 서상륜(1848~1926)이 연지동의 초가에서 예배를 시작한다. 차츰 교회가 조직화돼 1900년부터 1927년까지 캐나다 출신의 게일이 제1대 담임 목사로 시무를 한다.   게일은 1888년 12월에 내한해 부산 원산 등지에서 선교를 한 후 서울로 들어왔는데, 그는 1892년 성서 번역에 참여해 마태복음서와 에베소서 등 신약성서 중 일부를 번역했다. 1895년에는 존 변연의 'Pilgrim Progress(천로역정)'를 한글로 번역한 '텬로력뎡' 목판본 2책을 발행한다.   '텬로력뎡'은 우리나라에서 서양의 문학작품을 한글로 번역 출판한 최초의 책이다. 1897년 한국 최초의 '한영사전'을 간행하였으며, 또한 '춘향전' '구운몽' 등을 영역해 한국의 언어와 풍습 등을 세계에 널리 알린 당대의 한국학자였다. 영국의 왕립아시아학회 한국지부 간사를 역임하며 한국에 관한 많은 연구 논문을 발표했다.    이러한 게일의 전도에 의해 1904년 개혁파 정부 관리와 사대부 양반들이 연동교회로 개종하는데, 특히 이상재(1850~1927) 유성준(1860~1934) 이원긍(1849~?)을 비롯한 독립협회의 여러 지사들이 입교하게 된다. 당시 게일은 반상을 타파해 천민 출신 고찬익 조사를 투표를 통해 장로로 세우는 등 연동교회는 우리나라 교회사에서 인간 평등과 민주주의 실현에 앞장섰다.    독립협회의 여러 지사들이 장로교 연동교회로 입회하자 이준은 1904년부터 연동교회와 연관해 계몽사업을 하게 되는데, 당시 연동교회에는 민준호도 들어와 있었다. 이에 연동교회는 상동교회와 더불어 '대한국민교육회'의 태동지가 된다. 당시의 개화 자강파들은 1903년에 재조직된 '상동청년회(엡윗청년회)'와 같은 해 설립된 '황성기독교청년회(YMCA)' 등 기독교 계열의 단체들을 중심으로 교육활동과 정치활동을 하고 있었으나 비정치적이며 교육을 전담할 단체 설립의 필요성을 느꼈다.    이에 1904년 8월 24일자로 이준, 이원긍, 전덕기(상동교회 목사), 유성준, 박정동, 최병헌(1858~1927) 등이 중심이 되어 '대한국민교육회'(회장 이준)를 설립한다. 이들은 국민교육 구국운동을 목적으로 학교 설립과 교과서 편찬에 힘을 기울였고, 일제의 식민 교육 정책, 을사늑약, 고종의 강제 퇴위 등에 반대하였다. 당시 이준은 현채(1886~1925) 등 비기독교 개혁파 계몽주의자들까지도 '대한국민교육회'로 끌어들이는데 게일은 이러한 이준의 '대한국민교육회' 활동을 모두 보장한다.    이준의 '대한국민교육회' 동지로서는 주목할 만한 기독교인은 여럿이 있다. 그 대표적인 인물이 독립협회와 개혁당(1902년, 비밀결사)을 함께 한 독립운동가이자 후일 YMCA 회장으로 청년운동을 한 월남 이상재다. 그리고 독립운동가 이해조(1869~1927)는 1905년(광무 9년) 7월 무렵에 연동교회로 개종하며 '대한국민교육회' 회원이 되고 1906년 11월부터 잡지 '소년한반도(少年韓半島)'에 한문현토소설 '잠상태(岑上苔)'를 연재하면서 본격적인 문학 활동을 시작했다.    이후 이해조는 주로 양반가정 여인들의 구속적인 생활을 해방시키려는 의도로 실화에 근거해 사회계몽을 위한 신소설을 썼다. 또한 민준호는 동양서원을 설립하여 '신약성서' 전체의 주석서를 편찬 보급한다. 그러나 대한국민교육회는 1907년 6~7월의 헤이그특사 사건에 영향을 받아 그해 11월에 해산되고, 연이어 유길준(1856~1914)이 12월에 발기한 국내의 흥사단(興士團)으로 흡수된다. 2024.09.02 08:00

신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ▶ 글 싣는 순서 ① 이준 열사, 기독교로 개종하다 ② 이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③ 신앙 동지 김구와 전덕기 목사 (계속) 1896년 전덕기(全德基, 1875~1914)는 스크랜턴의 신앙과 헌신에 감화돼 감리교 상동교회에 입교한다. 그는 독립협회의 목적인 자주독립⦁자유민권사상과 자강개혁운동(自强改革運動)이 기독교 복음의 내용과 일치함을 깨닫고, 독립협회에 가입한 후 서무가 되어 당시의 이동녕 이승만 박용만 등과 친교를 맺는다.   독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회에 전념한다. 이준이 그를 처음 만난 것은 1896년 이전이지만, 평생 동지로 만난 것은 1898년 9월 유학을 마치고 돌아와 독립협회와 만민공동회에서 활동하면서다. 전덕기는 1902년 감리교 선교회에서 전도사로 임명받고 본격적인 목회에 나서며, 이준을 상동교회의 '전국감리교청년회연합회'(엡윗청년회, Epworth League) 청년회장으로 선임한다.   1905년 6월에는 제1차 미 감리회 한국선교연회에서 M.C. 해리스 감독에게 '집사 목사'로 안수를 받는다. 그는 그해 11월, 을사늑약이 체결되자 엡윗청년회를 소집해 이들을 중심으로 을사늑약 무효투쟁을 강하게 전개했다. 당시를 백범 김구는 '백범일지'에서 다음과 같이 썼다.   "‥‥‥그때(11월 27일) 상동교회에서 전덕기 등 교회 지도자들이 모여 상소를 올리기로 결정하였다. 이준이 상소문을 짓고, 평양의 최재학을 선두로 다섯 대표가 서명하였다. 상소하면 사형될 것이요. 사형되면 다시 다섯 사람씩 몇 차례든 계속 상소할 계획이었다. 정순만이 교회당에서 맹세의 기도를 인도하고, 모두 대한문 앞으로 나아갔다. 서명한 다섯 사람이 궐문 밖에서 형식상 회의를 열고 상소를 의결하였지만, 상소장은 벌써 별감들의 협조로 상감께 올려졌다. 그런데 갑자기 왜놈 순사대가 달려왔다, 다섯 사람이 일시에 순사들을 향해 달려들며 내정 간섭을 규탄하였다. 왜놈들의 칼이 번뜩 거리는 가운데 다섯 지사는 맨주먹으로 싸웠다. 우리는 근처에서 그들을 호위하며, '왜놈이 국권을 강탈하고 조약을 강제로 체결하는데, 우리 인민은 원수의 노예가 되어 살 것인가, 의롭게 죽을 것인가?'하고 벽력같이 소리를 질러댔다. 다섯 지사는 경무청에 감금되었지만 신문하는 것을 보니 훈방할 모양이다.‥‥‥" (김구 지음, 도진순 엮어 옮김, <쉽게 읽는 백범 일지> p.p.136〜137에서 인용, 2005년, 서울, 돌베게 발행.)   1905년 11월 17일 을사늑약이 체결되자 전국 각지의 교회는 구국 철야 기도회와 금식기도회를 열었다. 상동교회의 전덕기가 엡윗청년회를 소집하자, 각 지역 감리교회의 엡윗회원들이 상동교회로 모여들었는데, 진남포 엡윗청년회의 대표로는 김구가, 상동교회 엡윗청년회의 대표로는 이준이 참석했으며 이동녕과 조성환도 왔다.   당시 전덕기는 엡윗청년회원 5명씩을 한 반으로 편성했다. 한 반이 가서 상소하다 잡혀 들어가면 또 한 반이 가서 상소를 올리자는 것이다. 그리하여 제1반으로 최재학, 이준, 김구 등이 기도를 드린 후 대한문으로 가서 고종 황제께 이준이 짓고 쓴 상소문을 올렸다.   그러나 무장한 왜병들과의 충돌로 인해 목적을 달성할 수 없었다. 이러한 동지와의 투쟁을 인연으로 백범 김구는 대한민국임시정부의 공식 행사에서 기회가 있을 때마다 신앙의 동지애로 이준의 희생을 말했다.   이후 전덕기는 상동교회를 '민족운동의 요람'으로 만들고 이준 이회영 등과 더불어 상동교회 지하실에서 헤이그 만국평화회의에 밀사 파견을 추진한다. 또한 그는 상동교회를 중심으로 신민회(新民會)를 조직한다.   그러나 전덕기는 1912년 '105인 사건(신민회 사건)'으로 구속돼 심한 고문을 받은 끝에 지병이 악화해 1914년 3월 23일 39세로 사망한다. 전덕기와 이준은 신앙을 근본으로 한 구국독립운동의 동지로서 하나님과 조국의 제단 앞에 저마다의 고귀한 생명을 바쳤다. △ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.26 08:00

이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ▶ 이준 열사와 그 동지들 ① 이준 열사, 기독교로 개종하다 ② 이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 (계속) 서재필(1864〜1951)은 갑신정변이 삼일천하로 끝나자 1885년 5월 일본을 거쳐 미국으로 망명한다. 미국에서 서재필은 감리교로 개종한다. 이후 서재필의 독립운동은 기독교 정신에 입각한 민주적 정치개혁운동으로 이어진다.   서재필은 천신만고 끝에 1892년 컬럼비안 대학교 재학 중 가필드 병원(Garfield Hospital)에서 1년간의 수련의 인턴 과정을 거쳐 1893년 정식 의무 박사로서 의사면허를 받는다. 이후 서재필은 1895년 갑오경장때 김홍집 내각에서 중추원 고문으로 초빙돼 귀국한다.   귀국 직후 1895년 말 이준과 함께 계몽단체의 조직에 들어가 1896년에 협성회(協誠會)를 출범시킨다. 협성회는 결성 1년 만에 회원 수가 200명이 넘었고, 당시의 민족의식과 계몽사상 확산에 큰 영향을 주었다. 서재필과 협성회를 조직 중이던 1896년 2월 김홍집 내각의 갑오경장이 실패로 끝나자, 이준은 3월 말에 일본으로 건너가 1898년 9월 초까지 동경법률전수학교(와세다대학)에서 국제법을 배운다.   서재필은 신문물 견학을 위한 외국 유학의 중요성을 역설했고, 당시 대한제국에서는 대외 활동을 위한 국제법 전문가가 필요했다. 이준의 일본 유학은 그러한 서재필의 의사를 반영한 것이다. 이준이 한성을 비운 사이 협성회 조직은 완성돼 서재필을 중심으로 독립협회(1896년 7월 2일 창립)와 만민공동회(1898년 3월)가 탄생하는 진원지가 된다. 서재필은 독립협회를 통해 토론회와 강연회, 상소 활동, 집회 및 시위 등을 주도하며 민주주의와 참정권을 소개하고, 해외 유학의 중요성을 역설한다.   한편 전덕기는 독립협회의 운영을 위한 서무(庶務)가 되었고, 독립협회는 첫 사업으로 영은문을 헐고 독립문(1897년 11월 20일 완공)을 건립한다. 그리고 그 시기에 이준은 서재필에 의하여 독립협회 평의원으로 선출된다.   독립협회는 1898년 2월 21일 구국운동을 선언하고, 3월에 민중 토론대회로 '만민공동회'를 처음 개최한다. 한성부의 시민 소상인 지식인 일부가 참여했다. 그러나 독립협회의 개화사상은 대한제국 정부와 수구파의 견제를 받는다.   결국 서재필은 1898년 5월 대한제국을 떠나 다시 미국으로 들어가고, 서재필이 국내에 남긴 정치개혁사상은 같은 해 9월 유학을 마치고 귀국한 이준의 향후 활동에 그대로 투영된다. 이준은 귀국하자마자 이름을 과거의 이선재(李璿載)에서 이준(李寯)으로 바꾸었고, 독립협회 평의원이 된다.   서재필이 대한제국을 떠난 이후 1898년 10월 만민공동회는 '관민공동회'라는 범국민적인 대회로 확장돼 10월 28일부터 11월 3일까지 서울 종로에서 대소관민을 모아 국정 개혁안을 결의한다. 특히 독립협회는 가두집회를 거부하고 독립관에서 개최하자는 개혁파 관료들을 설득해 10월 29일 종로에서 각종 사회단체와 일반 시민·학생 1만여 명이 참석한 가운데 관민공동회를 열어 민관 합동으로 '헌의육조(獻議六條)'라는 개혁 강령을 채택하도록 했다.   핵심 내용은 근대적 입헌정치의 실현이었다. 여기 관민공동회에서 이준이 연설한다. 초기에 부정적이던 고종도 이 강령을 재가하고 국정 개혁안을 담은 '조칙오조(詔勅五條)'를 내렸다. 그러나 왕을 폐위하려 한다는 수구 세력의 모함과 방해 공작으로 독립협회의 입헌정치개혁과 공화정은 끝내 좌절된다. 독립협회의 사상과 활동 방향은 독립협회가 해산된 이후 이준의 모든 언행과 활동에서 그대로 이어진다.   이준의 이러한 민간 활동 이면에는 서재필의 기독교 정신에 따른 개혁사상이 있다. 독립협회와 만민공동회의 애국운동은 초기의 기독교인들이 주도한 첫 번째 사회 및 정치개혁운동이었다. △글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.19 10:18

이준 열사, 기독교로 개종하다 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 (계속) 1894년 3월에 동학혁명이, 같은 해 6월 일어난 청일전쟁은 1895년 2월 일본의 승리로 끝난다. 청일전쟁 직후 이준(李儁, 1859~1907)은 1895년 3월 순릉 참봉직을 그만두고 서울로 올라와 4월 16일자로 개설한 우리나라 최초의 근대식 법률학교 '법관양성소(法官養成所)'에 입학, 6개월 만에 졸업(11월 20일, 제1회)한다. 이준이 법관양성소에 들어가 공부한 것은 신학문에 본격적으로 접근하기 위해서다. 1896년 2월에 한성재판소 검사보로 취임했으나, 고관의 비행을 탄핵한 죄로 1개월 만에 면관(免官)된다.   1895년 당시 한성재판소는 한성의 정동에 있었는데, 아펜셀러가 설립한 배재학당은 한성재판소로부터 100여 미터 떨어져 있었다. 한성재판소 인근의 정동에는 감리교 정동교회(貞洞敎會)와 상동교회(尙洞敎會)를 중심으로 기독교를 바탕으로 한 새로운 구국운동이 일어나고 있었다.   특히 서재필(1864〜1951) 박사는 1895년 11월 미국에서 나와 아펜젤러(1858〜1902) 선교사의 집에 묵으면서 배재학당에서 정치학 강의를 맡고 있었다. 이준은 법관양성소를 졸업한 지 1개월 후인 1895년 12월 말에 서재필과 함께 '협성회(協誠會)'를 조직한다. 이준이 기독교(감리교 상동교회)로 개종한 시기에 대한 정확한 기록은 없으나, 서재필 박사와 협성회를 조직하기 이전으로 보인다.   이준이 기독교로 개종하는 데는 의료 선교사 스크랜턴(Scranton, Mary Fletcher Benton. 1832~1909)이 역할을 한 것으로 보인다. 같은 시기인 1896년에 전덕기(全德基, 1875~1914)도 상동교회에 입교한다.   이준이 후일 선각자로서 활동하는데, 이는 그가 만 36세에 받아들인 기독교 신앙에 의한 것이다. 구한말 많은 선각자가 기독교를 받아들인 것은 기독교의 평등과 박애 사상에 크게 영향을 받고, 이를 바탕으로 한 사회 개혁을 목적으로 했기 때문이다.   이준은 서구 문물 및 사상과 정신(기독교)을 받아들인 후에는 봉건적 왕조를 옹호하기보다는 국민이 직접 선출한 대통령에 의한 민주 정부를 생각했다. 평등과 평화, 사랑의 실천을 위해 국가적 차원에서 적십자사를 만들기 이전에 먼저 민간에서 적십자회를 만들어 초대 회장을 지내기도 했다. 이렇듯 이준의 삶에 미친 기독교의 영향은 당연히 후천적인 것이다. 이준이 기독교인으로 활동하는 데는 같은 시기에 개종한 전덕기 목사의 역할이 컸다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.13 09:13