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이상설과 세 손자 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ⑩이준 열사 그리고 안중근 ⑪박용만 이승만 정순만 ⑫이일정 여사 ⑬이동휘 ⑭이상설과 세 손자 이상설은 대한제국의 유학자다. 이준은 유학자였으나 1895년을 전후로 나라의 개혁을 꿈꾸고 개신교로 개종한다. 반면에 이상설은 서양 문물을 배웠고 기독교인들과 가까이했지만 개종으로 가지는 않았다. 이준은 함경도 기질의 적극적인 소신을 실천하는 삶을 살았고, 이상설은 궂은 노역을 피하는 충청도 양반가의 체면을 중시하는 삶을 살았다. 그 둘은 운명을 같이 한 지기(知己)였다.   이준과 이상설이 동지로 만난 것은 늦어도 1904년으로 보인다. 당시 보안회를 조직해 회장으로 있던 이준은 일본이 한국의 황무지 개간권을 요구하자 이를 저지하고 반대하는데, 그해 6월 22일 이상설도 박승봉과 연명으로 황무지 개척권 요구를 반대하는 상소를 올리고, 보안회는 각국의 공사관에 호소문을 돌린다. 당시의 상소문은 6월 28일자 황성신문에, 호소문은 7월 23일자 황성신문에 전문이 게재된다. 결국 일제의 황무지 개간권은 취소된다.   1905년 을사늑약을 비관해 11월 30일 민영환이 자결하자 좌절한 이상설은 머리를 땅에 찌어 스스로 자해하는데, 이준은 이를 말리고 후일을 도모하도록 진정시킨다. 이준과 이상설의 본격적인 동행은 1907년 헤이그 제2차 만국평화회의에 특사로 간 일이다. 당시 한성에 있던 이준은 대한황제의 밀명을 받아 블라디보스톡에 도착해 연길 용정에 있던 이상설에게 전보를 보내 블라디보스톡으로 오게 한다. 당시 이상설은 의정부 참찬(정2품)을 역임한 고위직 인물이고, 이준은 헤이그로 출발하기 불과 수일 전까지 1905년에 평리원 검사와 특별법원 검사를 겸직한다.   이상설과 이준의 특사 활동은 자세히 알려졌으면서도 상당히 왜곡돼 있다. 예를 들면 민간에서 만들어진 헤이그 특사증에는 이상설 이준 이위종 세 사람을 모두 헤이그 특사로 명시하고 있는데, 이를 정사와 부사로 나누어 신분을 계급 지으려 하는 것이다. 이러한 현상은 사후에 독립항쟁가 사회에서 이상설과 이준을 이간하려는 일제에 충성하는 대를 이은 '밀정'이 이상설 최측근으로 있었기 때문이다.   해방 후인 1946년 초에 함경남도 북청이 고향인 이준의 아들 이용은 월남해 활동하다가 암살의 위협을 느끼고 1948년 5월 초에 월북해 초대 도시경영상(장관)이 된다. 1950년에는 이상설의 세 손자 이재준 이재홍 이재철이 이용을 찾아 북으로 간다. 이용은 1954년에 사망하지만, 그의 아들 이렬과 이활은 이준의 손자로서 해방공간에서 활동하는데, 이상설의 세 손자가 월북 후 그를 만났는지는 알려진 바 없다. 피는 물보다 진하지만, 확실히 독립항쟁에서의 동지는 피보다 진하다. 이상설과 이준은 피보다 진한 독립항쟁의 동지였고, 후손들은 그것을 믿었다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.11.19 09:01

이동휘 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ⑩이준 열사 그리고 안중근 ⑪박용만 이승만 정순만 ⑫이일정 여사 ⑬이동휘 (계속) 이동휘(1873~1935)는 함경남도 단천군 파도면 대성리에서 이승교의 아들로 태어났다. 성재 가문은 3대에 걸친 독립운동가 집안이다. 이동휘의 두 딸과 두 사위도 독립유공자다.   이동휘는 1896년 이용익의 소개로 한성무관학교에 입학했고, 1897년 졸업 후에 참위(소위)로 임관했다. 1901년 참령(소령)으로 승진한다. 1902년에는 민영환 이준 이용익이 조직한 비밀결사 조직 '개혁당'에 가입한다. 개혁당에서 성재는 이상재 박은식 노백린 남궁억 양기탁 장지연과 함께 활동했다.   1903년 5월에는 강화도 진위대장으로 강화에 부임한 후 그는 전도사 김우제를 통해 감리교 신자가 된다. '기독교를 통해 기울어가는 나라와 민족을 구할 수 있다'는 믿음 때문이었다. 당시 강화도에는 미국인 선교사 벙커(D. A. Bunker)와 박능일이 운영하던 잠무의숙(岑茂義塾)이 있었다. 1903년 11월 이동휘는 잠무의숙을 바탕으로 강화도 최초의 근대 사립학교인 '합일학교'(合一學校)를 설립한다.   1905년 성재는 학생들과 경운궁(덕수궁)에 가서 고종을 알현하고 '보창학교'(普昌學校)라는 교명과 왕실 보조금을 하사받았다. 이동휘의 보창학교는 이준의 보광학교, 이종호의 보성학교와 함께 근대 교육의 '삼보'(三寶)라고 불렸다. 강화에만 14개 보창학교가 문을 열었다. 이곳에서 공부한 학생만 800여 명에 달했다. 한때 강화도 학교 수는 72개에 이르기도 했다.   1905년 3월 3일 이동휘는 강화도 진위대장직을 그만둔다. 1906년 4월에는 '대한자강회' 강화도지부를 만들었고, 같은 해 10월 성재는 이준 안창호 이원긍 김정식 유승겸과 함께 '국민교육회'에 참여했다. 1904년 연동교회 게일(J. S. Gale) 목사 집에서 창립한 국민교육회는 학교 설립과 교과서 편찬, 책과 잡지 출판, 강연 활동을 벌였다. 1907년 3월 성재는 '신민회' 조직에 참여했고, 1907년 8월 1일 대한제국 군대가 해산되자 강화도에서도 진위대 출신 김동수, 연기우, 지홍윤이 의병을 일으켰다. 일제는 이동휘를 배후 조종자로 체포하고, 대무의도에 유배된 이동휘는 선교사 벙커의 노력으로 그해 12월에 풀려났다. 일제는 강화도 보창학교를 접수하여 작전본부로 활용했고, 설립 12년 만에 보창학교는 폐교된다.   이동휘는 1908년 8월부터 1909년 5월까지 전도사와 함께 책을 파는 '매서인'(賣書人)으로 활동했다. 성재는 함경북도 지역을 돌며 선교와 강연을 했다. "삼천리 강산 1리마다 교회와 학교를 하나씩 세워 3천 개 교회와 학교를 세우는 날이 독립되는 날이다." 그 덕분에 성경이 보급되고 한글이 널리 알려졌다. 함경도에서 활동하던 성재는 북간도와 연해주까지 활동 범위를 넓혔다.   1911년 이동휘는 북간도 전도총회를 개최했다. 성재와 함께 활동한 김약연과 정재면은 명동촌에 '명동학교'를 세워 학생을 가르쳤다. 윤동주 송몽규 문익환이 명동학교를 다녔다. 성재는 북간도 기독교인을 중심으로 항일 비밀결사체인 '광복단'을 조직한다. 1911년 7월 국내에 잠입한 이동휘는 신민회 활동과 105인 사건으로 인천 앞바다 무의도에 다시 유배되었다. 1912년 성재는 유배에서 풀려났으나, 일제 탄압으로 국내 활동에 한계를 느낀 그는 1913년 2~3월 북간도 연길현 용정 명동촌으로 망명한다. 이동휘는 북간도를 기반으로 광성학교, 길성여학교, 배영학교, 종명학교를 세웠다. 독립투사 양성을 위한 동림무관학교와 밀산무관학교를 설립하기도 했다.   1917년 1월 이동휘는 러시아 감옥에서 함께 투옥된 볼셰비키를 통해 공산주의 사상을 접했다. 감옥에서 성재는 <공산당 선언>, <유물론>을 탐독하며 사회주의 사상을 적극적으로 받아들인다. 1918년 4월 28일 성재는 하바롭스크에서 김알렉산드라 유동열 김립 오성묵 오와실리 이인섭과 함께 '한인사회당'을 만들고 위원장으로 뽑혔다.   한인사회당은 그 뒤 상해파 '고려공산당'으로 개명되나 이동휘가 이 당을 만든 것은 단순히 한국 독립 후원자를 얻기 위해서였다. 이동휘는 열렬한 반일민족운동자이지, 사회주의 이념을 알고 있는 사람은 아니었다. 그만큼 초기 독립운동가 가운데는 나라의 독립운동을 위해 공산당 조직에 몸담은 사람이 많았다.   한인사회당은 조선인 최초 사회주의 정당일 뿐 아니라 아시아에서 처음으로 조직된 사회주의 정당이다. 1918년 출범한 한인사회당은 1921년과 1922년 각각 창설된 중국공산당과 일본공산당보다 더 빨리 탄생했다. 개혁파 조직 신학자 칼 바르트(Karl Barth, 1886~1968)의 "참된 그리스도인은 사회주의자가 되어야 한다. 참된 사회주의자는 그리스도인이 틀림없다"는 말처럼 개신교인이던 성재 이동휘는 '사회주의자'가 되었다. 성재는 종교와 이념도 독립을 위한 '도구'로 믿었다. 이동휘에게 '독립'은 종교이자 이념이었다.   1919년 11월 3일 이동휘는 상하이 대한민국임시정부의 초대 국무총리가 되었다. 초창기 임시정부를 이끈 지도자는 이승만, 안창호, 이동휘였다. 이들 세 지도자는 모두 개신교인이었지만, 독립운동 노선은 상호간에 달랐다. 이승만은 '친미외교론'을, 안창호는 '실력양성론'을, 이동휘는 '무장투쟁론'을 펼쳤다. 이동휘는 오직 무기와 피로써만 독립을 쟁취할 수 있다는 '철혈주의(鐵血主義)'를 내세웠다. 이준의 아들 이용은 이동휘의 이러한 철혈주의에 따라 독립항쟁에 투신한다. 이동휘의 삶은 참된 그리스도인으로서 독립항쟁의 연속이었다. 그는 지금 우리가 요약해 설명하기가 어려울 정도로 많은 독립투쟁을 했다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.11.11 17:55

이일정 여사 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ⑩이준 열사 그리고 안중근 ⑪박용만 이승만 정순만 ⑫이일정 여사 (계속) 이준은 함경남도 북청 출신으로 17세인 1876년에 서울로 와서 김병시의 집에서 묵었는데, 그는 1893년경에 당시 형조판서를 하던 김병시(1832~1898)의 소개로 17세 연하의 이일정을 만나 결혼한다. 이일정이 자신을 "이준의 재취(再娶) 부인"이라 한 것을 보면 이준은 첫 아내(주만복의 딸)를 잃고 이일정을 만난 것 같다. 이일정은 일찍이 기독교인으로 개종해 신교육을 받았다.   이준이 기독교인이 된 것은 이일정에 의해서였다. 그는 이준의 동지로서 애국계몽운동에 참여하고, 언론을 통해 자신의 시국 인식을 드러낸다. 1904년 12월에는 공진회 회장이었던 이준이 정부 대신들을 비판한 후 체포당하자, 대책 모임에 나가 연설을 하고 황성신문에 투고해 공진회 탄압의 부당성을 알렸다.   1907년 2월에는 일진회로부터 학비를 조달받지 못해 단지(斷指)동맹을 한 일본 유학생들의 소식을 듣고 대한매일신보에 국권회복의 목적을 위해 유학생들을 도와야 한다는 투고문을 싣고 기부금을 보낸다. 1907년에 전국적으로 국채보상운동이 전개되자 서울 종로 고 김규홍의 집에 임시사무소를 두고 '국채보상부인회'를 조직한다. 1907년 9월에는 제국신문 폐간 소식을 듣고 신문 폐간은 곧 '이천만인의 귀와 눈이 없어지는 것'이라는 투고문을 싣는다. 이일정은 이렇듯 이준의 정치개혁운동과 궤를 같이하며 반일운동 및 국권회복운동에 참여했다.   그런데 이일정은 1905년 서울 안현동(지금 안국동)에 한국 최초의 '안현부인상점'을 개업한다. 그가 우리나라 근대의 여성 최초의 기업인으로 평가받는 이유이다. 개업 이유는 남편 이준이 독립협회 대한협동회, 공진회 활동 등 반일개혁운동을 추진하면서 투옥당하기도 하고 유배도 겪는 동안, 남편 뒷바라지를 하기 위해서였다. 이러한 경험 속에서 '여성은 반드시 독자적으로 생활할 수 있는 기반을 닦아놓지 않으면 안 된다'라고 생각했다. '안현부인상점'은 전면을 유리로 장식한 현대적인 모습의 상점이었으며, 바늘과 실 단추 머릿기름 분 족집게 비누 등 생필품과 살림살이를 팔았다. 주인이 여자여서 양반층 여성들의 출입도 자유로웠다.   1907년 4월 헤이그로 파견된 이준이 사망했다는 소식이 알려진 뒤 이일정은 광동학교 교감을 사직한다. 3년 후인 1910년에는 '안현부인상점'을 정리하고 남편의 시신이라도 찾고자 아들 이종승과 함께 러시아 블라디보스톡으로 이상설을 찾아 가지만 성과없이 혼자 돌아온다. 이일정은 남편 이준과 함께 반일운동과 국권회복운동에 참여한 독립운동가다. 이일정은 남편 이준을 있게 한 이준의 가장 숭고한 동지로 평가할 수도 있다. 그러나 국가로부터 아직도 서훈받은 바 없다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.11.04 10:10

박용만 이승만 정순만 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ⑩이준 열사 그리고 안중근 ⑪박용만 이승만 정순만 대한제국때 '삼만'이라 불리웠던 이들이 있었다. 정순만(1873~1911) 박용만(1881~1928) 이승만(1875~1965)이 그 '삼만'이다. '삼만' 가운데 가장 나이가 많던 정순만은 1896년 의병에 참여했고, 자신의 고향 청주에 덕신학교를 세웠으며 전덕기 목사를 도와 감리교 상동교회 상동청년회(엡윗청년회)를 조직했다.   그는 1907년 헤이그 특사 파견을 도왔으며 1908년에는 블라디보스토크로 건너가 안중근의 의거를 도왔다.   1910년 독립운동을 하던 중 러시아 블라디보스토크에서 동료 양성춘(1875~1910)과 의견 충돌로 실랑이하던 중 오발로 그를 죽였다. 이 사건 때문에 정순만은 1910년 11월에 3개월 금고형 및 러시아 정교회 사원에서 참회하라는 판결을 받았고, 1911년 2월 석방되지만 그해 6월21일 가족을 죽인 것에 복수심을 품고 있던 양성춘의 형 양덕춘과 양성춘의 아내 전소사가 흉기로 살해했다.   이 두 번의 살인 사건으로 연해주에서의 독립운동세력은 큰 타격을 입었고, 안창호 정재관 이강 김성무 등은 러시아 헌병대로부터 정순만 암살 사건의 배후자로 지목되자 다른 곳으로 망명해야 했다. 어처구니없게도 유교 윤리에 의한 복수심이 당시의 독립운동가를 양분한 것이다.   박용만은 1904년 대한보안회의 일제의 황무지 개간권 요구에 반대하는 운동에 가담했다가 투옥, 이승만을 옥중에서 만나 의기투합, 옥중 동지가 됐다.   한성감옥에서는 독립협회와 만민공동회 사건으로 투옥된 이승만과 정순만이 함께 있어 이들이 의형제를 맺어 '3만'이라고도 했다. 박용만은 이승만 안창호 서재필과 함께 재미국 한인 교민 사회의 초기 지도자 중의 한 사람이었으며, 이승만의 사상적 동지였으며, 이승만을 하와이에 정착시켰다.   그러나 1914년 독립운동 방법의 차이로 이승만과 갈등을 겪다 상호 간에 정적이 된다. 1928년 군자금 모금차 중국 텐진에 체류하던 중 독립운동 자금에 쓸 돈 1천원을 내놓으라는 의열단원 이구연 박인식 이규서 등의 요구를 거절했다가 암살당한다. 이번에도 어처구니없는 죽음이었다.   이승만은 독립협회 활동 등 계몽운동을 함께한 이준의 동지였다. 그는 왕정 폐지와 공화국 수립을 도모하였다는 반역의 죄목으로 한성감옥에 투옥되었는데, 수감 시절 기독교를 받아들였지만 세례를 받고 입교를 한 시기는 미국 유학 시절이다.   그는 무력에 의한 독립항쟁보다는 외교에 의한 독립운동에 치중해 비판받았고, 대한민국임시정부 대통령이었지만 탄핵을 당했다. 해방 후에는 제1대 대통령이 되었으나 3·15부정선거와 4.19민주혁명에 대한 책임을 지고 자진해서 하야해야 했다.   이들 '삼만'은 모두 기독교인이었다. 하지만 투쟁의 방법을 가지고 서로 반목하여 정적이 되었고, 결국에는 모두 미완의 삶을 살게 됐다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.10.23 15:44

이준 열사 그리고 안중근 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ⑩이준 열사 그리고 안중근 천주교인 안중근(1879~1910)과 개신교인 이준(1859~1907)은 20세의 나이 차이에도 불구하고 교유(交遊)했다. 조선시대 20세 차이면 상호간에 부자의 예로 대해야 했지만 이준은 안중근을 아들보다는 젊은 동지로 대했다. 안중근의 집안은 천주교 성당 건축에 참여할 정도로 신앙심이 독실했고, 안중근은 1895년 천주교 학교에 입학해 신학을 배웠다.   안중근과 이준은 최소 세 번의 인연이 있다. 첫 번째 인연은 안중근은 이준이 회장으로 있던 '대한국민교육회'(1904년 8월 24일 설립)를 드나들었고, 1906년에 평안남도 진남포에다 삼흥학교를 설립하고는 이준과 안창호(1878~1938)를 초청해 강연회를 연다.   두 번째 인연은 1907년 국채보상운동과 관련한 인연으로, 안중근은 자청해 이준이 회장으로 있던 '국채보상기성회'의 관서지부를 개설하고 지부장이 된다. 안중근은 1907년 2월 평양 명륜당에서 천여 명을 대상으로 국채보상운동의 당위성을 강조하는 연설을 해 큰 성과를 거둔다.   세 번째 인연은 대한제국 시기 비밀 조직의 인연이다. 1907년에 겨울 안중근 김기룡 엄인섭 등이 의형제를 맺은 뒤 항일의병을 일으킬 목적으로 연해주 각지의 동포사회를 순방하며 뜻있는 청년 87명을 결집해 동의회를 만든 것으로 알려졌으나, 실상은 1905년 을사늑약에 반발해 이용익과 이범진이 발의한 지하 조직이다.   공식적으로 동의회는 1908년 4월 이른바 안중근을 중심으로 한 행동파 '87형제'들이 최재형 집에 모여 창설한다. 이때 선출된 동의회 임원은 총장에 최재형, 부총장에 이범윤, 회장에 이위종, 부회장에 엄인섭, 서기에 백규삼이었다. 부총장 이범윤은 이범진의 형이며, 이위종은 이범진의 아들이다.   1907년 6~7월에 이준 이상설 이위종이 시도한 평화-외교적 방법의 독립운동이 헤이그에서 좌절하자, 1908년 동의회가 공식 출범하고 독립항쟁에 나선 결과 1909년 10월 26일 안중근이 하얼빈에서 이등박문을 격살한다. 동의회 조직의 창설 흐름에 이준과 안중근이 있는 것이니, 이것이 세 번째 인연이다. 그것을 알면 31세 안중근의 사진에서 48세 이준을 떠올리게 된다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.10.14 08:00

국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 ⑨국채보상운동 주역 서상돈·김광제·양기탁 (계속) 이준이 회장으로 있던 '헌정연구회'는 1906년 윤효정 장지연 나수연 김상범 임병항 등이 보다 주체적 목표를 가진 자주 자강의 애국계몽운동단체 '대한자강회(大韓自强會)'로 개편한다.   이듬해인 1907년 1월 29일 오전 200여 명이 참석한 대구 광문사의 특별회의를 끝낸 직후, 부사장 서상돈은 '국채보상운동 건의서'를 제출한다. "우리 2천만 동포가 담배를 끊고 그 대금으로 매월 1명당 20전씩 모은다면, 3개월 만에 국채를 다 갚을 수 있을 것이다."   서상돈이 이 건의서를 낭독하자, 회원들은 즉시 모금할 것을 결의하고, 각 도마다 이러한 취지를 알려 전국적인 모금운동을 제안했다. 당시 광문사 사장이자 '대한자강회' 회원 김광제는 당장 실천에 옮기기로 하고, 자신의 담뱃대와 담배쌈지를 버리고 3개월분의 담배 값 50전과 추가로 10전을 보태 60전을 출연한다. 서상돈도 그 자리에서 800원을 출연하는데 그 자리에서 무려 2천원이 모금된다.   1907년 2월 22일 서울의 '대한자강회' 회원 김성희, 광학서포 사장 김상만, 중앙서림 사장 주한영 등이 '국채보상기성회'를 조직하는 등 서울에서도 여러 단체가 조직되어 의연금 모금 운동을 전개한다. 서병염과 윤흥섭 등은 '국채보상중앙의무사'를 조직하고 의연금 납부처로 '황성신문사'를 정하였고, '황성신문'에서는 1907년 2월 25일 이 운동에 전 국민이 참여해 국채를 갚을 것을 호소하는 '단연보국채(斷煙報國債)'라는 논설을 발표한다.   1907년 4월에는 국채보상운동을 지도, 총괄하기 위한 통합기구로 대한매일신보사 내에 '국채보상지원금총합소'(소장 한규설, 부소장 김종한, 검사원 양기탁)와 '대한자강회' 사무소에 '국채보상연합회의소'(의장 이준, 부의장 김광제, 위원장 윤효정)를 설치했다. 두 단체의 통합은 이루어지지 않았으나 각기 의연금의 수합과 국민 지도라는 역할 분담을 한다. 서울에 '국채보상기성회'가 조직된 후에 전국적으로 국채보상을 목적으로 한 단체들이 조직된다.   특히 여성들의 참여가 눈에 띈다. 대구의 부인들이 은반지를 의연하면서 '경고문'을 '대한매일신보'에 한글로 발표했다. 이 기사를 본 이준의 부인 이일정은 '국채보상부인회사무소'를 대안동 김규홍 판서댁에 설치하고 1907년 3월 15일에 '국채보상부인회 취지서'를 '대한매일신보'에 발표한다. 이를 계기로 이 운동은 전국적으로 여성들에게 확산한다.   이준은 1907년 4월22일 헤이그로 떠나기 직전까지 '국채보상연합회의소' 회장으로서의 직무를 다 했다. 그러나 일제의 조선통감부는 '대한매일신보'의 양기탁을 보상금을 가로챘다는 누명을 씌워 구속하고, 발행인 어니스트 베델을 국외로 추방한다.   양기탁은 게일 목사가 편찬하던 『한영자전』의 편찬을 도왔고 1911년에 105인 사건의 주모자로 구속된 것을 보면 그는 그리스도인이다. 이렇듯 1907년 국채보상운동의 확산에 이준을 비롯한 수많은 그리스도인들과 대한자강회 회원들이 주도적으로 참여했고 의연금을 냈다. 2024.10.07 08:00

대를 물린 동지 이범진과 이위종 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 ⑧대를 물린 동지 이범진과 이위종 (계속) 이준의 강직하고 끈질긴 못 말리는 성격은 그 시대에 정평이 났다. 그는 법관양성소를 졸업한 이듬해인 1896년 2월3일, 한성재판소 검사시보로 임명되었다가 상관과 충돌해 3월 6일 면직된다. 그 시기 2월29일부터 이듬해 8월8일까지 이범진은 제4대 법부대신을 지낸다. 이범진은 이준의 6일간 상관이었던 셈이다.   그 때 이범진은 이준의 강직한 의지를 각인하며 이준의 항명을 수습한다. 그 둘은 단, 6일간 스쳐 지나간 것 같지만, 아니었다. 고종황제의 신임이 컸던 이범진은 헤이그 특사 파견의 한 주모자였다. 그는 자신의 아들 이위종(1887~1924경)을 함께 특사로 보낸다. 이준은 1907년 7월14일 헤이그에서 사망하는데, 당시 이위종은 이상설과 함께 장례를 치르고 미국과 유럽을 돌며 독립운동을 모색한다.   가장 어린 헤이그 특사 이위종은 1905년 러시아 놀켄 남작의 딸 엘리자베타와 결혼하기 위하여 러시아 정교회로 개종한다. 그리고 러시아 국적을 얻어 독립운동가들을 합법적으로 도울 수 있었다. 1908년 이위종은 아버지 이범진으로부터 군자금 1만 루블을 받아 장인 놀켄 남작과 함께 연해주를 방문한다.   연해주 한인사회에서 최재형과 전 간도관리사 이범윤(1863~?, 이범진의 형)을 중심으로 '동의회(同義會)'를 조직하는데 이위종은 자금 지원과 함께 이 조직의 회장으로 중심적인 활약을 한다. '동의회'는 1906년부터 이용익과 이범진이 모의하여 조직하기로 한 독립운동단체로서 1908년 4월 안중근 등 87형제들이 최재형의 집에서 조직한 이후, 1909년10월26일 안중근의 이등박문 격살의 산실이 된다.   1910년에는 이준의 아들 이종승(이용)은 러시아 블라디보스토크로 와서 권업회와 동의회에 가입하여 이상설과 이위종 최재형 등과 항쟁 동지가 된다. 이준(아들 이용)과 이범진(아들 이위종)은 대를 물려 항쟁 동지가 된 것이다.   이범진은 재산을 모두 독립운동을 위해 사용했다. 그는 고종황제에게 보내는 유서에서 "우리나라 대한제국은 망했습니다. 폐하는 모든 권력을 잃었습니다. 저는 적을 토벌할 수도, 복수할 수도 없는 이 상황에서 깊은 절망에 빠져 있습니다. 자결 외에 제가 할 수 있는 일이 없습니다. 오늘 목숨을 끊으렵니다." 1911년1월13일, 그는 자결을 함으로써 최후의 항거를 한다. 2024.09.30 15:10

대를 이은 독립항쟁 동지 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ⑦대를 이은 독립항쟁 동지 (계속) 이용익(1854~1907)은 이준 열사의 강력한 동지였다. 이용익은 이준과 같은 전주이씨 완풍대군 이원계(1330~1388)의 자손으로 고향도 같은 함경도이다. 둘은 헤이그 특사 파견과 관련이 깊다.   이용익은 한때 보부상으로 자금을 모았고, 함경남도 단천에 와서 금광에 투자하여 거부가 된다. 재화를 얻게 되자 큰 뜻을 품고 한성에 올라와 민영익의 집에 기거하면서 금광에 관한 정보를 제공한다. 1882년 임오군란 때 충주로 피신한 민비와 민영익 사이를 발빠르게 오가며 비밀연락을 담당해 후일 민영익의 천거로 출세의 길에 오른다. 단천 감역(監役)에 제수되어 금광을 관리하면서 이재(理財)의 능력을 인정받아 1897년 내장원경(內藏院卿)에 발탁된다. 왕실재정을 맡아 궁내부 소속의 삼포(蔘圃)와 광산을 엄중 관리하여 왕실수입을 늘렸다.   이용익은 강직하고 청렴하며 식견이 탁월하여 고종의 신임을 받아 여러 요직을 거쳤으며, 서북철도국총재와 중앙은행총재 등을 역임하면서 근대 개혁에 기여한다. 그는 축적한 부를 자신의 영달에 쓰지 않고, 이준이 설립한 '보광학교'(1904년)에 뒤이어 '보성학교'(1905년, 현 고려대의 전신) 등 여러 학교를 세운다.   당시 '보성학교'는 '보광학교' '보창학교'(1905년, 이동휘 설립)와 함께 근대 교육의 '삼보(三寶)'로 불리운다. 또한 그는 편집소(출판사) 보성관(普成館)과 인쇄소 보성사(普成社) 등을 설치해 민족계몽에 기여하는데, 후일 3·1운동 때 독립선언서를 인쇄한 것도 여기 보성사이다.   이용익은 1905년 보성학교 설립후 11월 을사늑약을 반대하여 투옥되었고, 석방후 러시아로 망명한다. 그는 러시아 공사 이범진(1852~1911)과 제2차 헤이그 만국평화회의에 고종황제의 특사로 함께 가기로 모의하지만, 1907년 2월 24일 러시아 상트페테르부르크에서 피살되면서 기도는 무산된다.   이용익의 피살에 따라 특사는 이상설과 이준 이위종으로 조정되고, 그의 손자 이종호(1885~1932)는 그의 뒤를 이어 보성전문학교의 제2대 교주가 된다. 이종호는 1907년 1월에 이준, 이동휘 등 함경도의 유지들과 함께 '한북흥학회'를 조직하며, 이어 이 학회에 속성사범과를 설치하여 소학교 교원을 양성한다.   그러나 1910년 12월 일제가 소위 '105인 사건'을 날조하여 서북지역 개신교 민족운동가들을 체포하자, 이종호는 이듬해 이른 봄에 이갑과 함께 중국 청도로 망명해 안창호 유동열 등과 독립운동 방책을 논의한다. 이후 러시아 블라디보스토크로 망명하여, 이상설 김립 김도여 등과 함께 권업회를 조직하고, 『권업신문』을 발행해 독립운동에 헌신한다. 이 권업회에 이준의 아들 이용도 한때 소속되어 독립항쟁에 들어간다. 이용익과 이종호 부자, 이준과 이용 부자, 대를 이은 독립항쟁의 동지다. 2024.09.23 11:11

황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 ⑥황성기독교청년회 최대 후원자 민영환 (계속) 민영환(1861~1905)은 고종(재위 1864~1907)의 외사촌 동생이다. 고종의 어머니 여흥부대부인의 남동생 민겸호(1838~1882)가 민영환의 생부이기 때문이다.   1894년 동학농민혁명때 전봉준은 그를 탐오관리로 지목해 처단대상에 올렸다. 그러던 그가 1896년 군부대신으로 러시아 황제 니콜라이 2세의 대관식 축하사절단을 인솔해 미국 영국 프랑스 네덜란드 독일 등 당시의 서구 열강을 순회한 후 러시아에 간다. 당시 민영환은 6개월 20일간 이들 서구 열강의 발전된 문물과 제도를 보고 충격을 받아 개화와 개혁을 절감하게 된다.   민영환은 1898년경부터 이상재 이준 전덕기 등 독립협회의 임원들과 연결을 갖고 독립협회를 후원해 '독립·자강 운동'을 적극 지지하고 민권의 신장과 의회의 설치 등 정치개혁여론을 선도한다. 1902년에는 이상재 이상설 이준 이동휘 양기탁 등과 비밀결사 개혁당(改革黨)을 조직하는데, "군주제를 폐지하고 공화제를 수립하려 한다."라는 황국협회의 모함으로 군부대신 겸 내무대신의 자리에서 탄핵 파직된다. 하지만 그는 고종의 외사촌이어서 곧 복직되어 참정대신, 탁지부대신 등의 여러 중요한 직책을 역임한다.   1903년에 YMCA가 대한제국에 들어왔는데, 당시의 YMCA는 개신교 선교와 서양문화유입에 큰 역할을 한다. 민영환은 YMCA의 가장 열렬한 후원자로 나서서 황실에서 지원금을 받아 내고, 또한 직접 막대한 후원을 한다. 1907년에 나온 『대한황성종로기독교청년회』란 소책자에 민영환의 후원 사실을 명시한 바 있다.   민영환이 1905년 11월 17일 을사늑약 직후 30일 자결하던 시기에 이준은 중국 상해에 출장갔다가 귀국 길에 있었다. 한성에 도착한 이준은 후원자이자 동지였던 민영환의 공평동 집으로 달려가 이상설과 함께 방성대곡(放聲大哭)한다.   당시 민영환이 남긴 유서에 "슬프다, 국가와 민족의 치욕에 이에 이르렀으니 우리 인민은 장차 생존경쟁 속에서 다 죽게만 되었구나. 대저 구차히 살고자하는 자는 반드시 죽고 죽기를 각오하는 자는 도리어 살아날 길이 있는 것이니, 동포 여러분은 어찌 이를 모르리오. 영환은 한갓 죽음으로써 임금의 은혜를 갚고 2천만 동포 형제에게 사죄하노라‥‥‥." 이 유서 중에 "구차히 살고자 하는 자는 반드시 죽고 죽기를 각오하는 자는 도리어 살아날 길이 있는 것이니"라는 구절이 있다.   요한복음 12장 25절에는 "자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라"는 말씀이 있다. 분명 민영환은 이 말씀을 접하고 있었다. 민영환은 당대 제일의 권문세가임에도 불구하고 망국에 처한 울분을 죽음으로써 외쳐 세간의 존경을 받았다. 자신의 자결로서 독립과 민족 항쟁의 불씨를 남겼기에, 지금 우리 민족의 가슴속에서 영생하고 있다. 2024.09.16 08:00

동기동창이자 절친 함태영 목사 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 ⑤동기동창이자 절친 함태영 목사 (계속) 순국열사 이준과 독립운동가 함태영(1873~1964)은 법관양성소에서 함께 법리를 공부한 동기동창이자 절친이었다. 함태영은 법관양성소를 졸업한 이듬해 1896년 이준의 뒤를 이어 한성재판소 검사시보로 임명되면서 법관 생활을 시작한다.   그 역시 이준과 마찬가지로 재직 중 강직한 성품과 불의를 응징하는 성향을 보인다. 1898년 10월 독립협회 주최로 만민공동회가 조직되고, 시국에 대한 6개 조의 개혁안(헌의육조)을 결의해 고종에게 실행을 주청했다. 폐위(廢位)에 불안을 느낀 고종이 독립협회 혁파령을 내리고 이상재 등 중심인물 17인을 검거해 재판에 넘긴다. 당시 한성재판소 검사로 이 사건을 담당한 함태영은 사건을 공정하게 조사한 결과 내란죄를 적용할 수 없음을 알고 가벼운 처벌을 받도록 판결한다. 이에 따라 그는 파면된다.   이후에도 고등재판소 검사, 평리원 검사, 법부 법률기초위원, 대심원 판사, 복심법원 판사를 역임하면서 강직함은 변하지 않았고, 이 때문에 당시 수구 관료층의 미움을 받아 면관·복직되기를 반복한다. 수구 관료층이 보기에 독한 검사 이준을 쫓아내니 더 독한 검사 함태영이 들어와 대한제국의 법원을 휘저은 것이다. 이준이나 함태영의 이러한 행동은 법리 원칙을 지키고자 하는 법 정신에 원인이 있다.   1919년 3·1운동 당시에 기독교 계통의 독립운동은 두 곳에서 규합하였는데, 연동교회와 평양신학교에 적을 두고 있던 함태영은 감리교 세력을 접촉해 3·1운동에 끌어들였다. 이 밖에도 천도교계와의 연락, 파리강화회의, 미국 대통령에게 독립선언서를 발송, 독립선언서의 지방 배포 등을 담당하는 등의 중요한 역할을 했지만 다른 민족대표들이 잡힐 때 그들의 가족을 보호하고 독립운동을 계속하기 위해 최린 등의 부탁을 받아 33인의 민족 대표로는 서명하지 않았다. 하지만 3·1독립운동의 주동 인물로 붙잡혀 이듬해 10월 경성복심법원에서 징역 3년형을 선고받는다.   1907년 7월 14일 이준이 네덜란드 헤이그에서 순국하지만, 1910년 일제가 조선을 강점하고 1945년 해방이 되기까지 국내에서는 이준이란 이름은 금기의 대상이었다. 그러나 대한민국임시정부와 독립군과 광복군들은 기회가 있을 때마다 이준과 안중근을 되새기며 항전해 나갔다.   해방된 이듬해 3~4월에 함태영은 김구 이갑성 김창숙 윤치영 등과 함께 절친 이준을 기리기 위한 '이준열사기념사업회'를 발기한다. 그리고 1946년 7월 14일 해방 후의 첫 추도일을 맞아 '일성이준열사기념사업회'를 출범시키고, 여기에서 그는 제1대 회장으로 선출된다.   광복된 이후 함태영은 대한독립촉성국민회의 고문과 미군정의 자문기관 민주의원을, 1949년 11월부터 1952년 7월까지는 제2대 심계원장(현재의 감사원)을 지낸다. 1952년 2월에는 한국신학대학 학장으로 추대받아 재직하던 중 1952년 8월에 제3대 부통령에 당선돼 1956년까지 재임한다. 함태영의 일생을 보면 이준의 신앙과 애국 애족의 정신이 보인다. 그 둘은 죽음을 넘어서까지 맺어진 가장 가까운 동지였다. 2024.09.09 08:00

게일 목사와 국민교육회 동지들 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 ②이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ④게일 목사와 국민교육회 동지들 (계속) 이준은 일찍이 감리교 상동교회로 개종했지만, 그는 장로교 연동교회(蓮洞敎會)의 교인이기도 했다. 서울 연동지역은 미국 북장로회 소속의 선교사 모삼열(S. F. Moore)이 1894년부터 전도를 시작해 몇 명의 신자를 얻었고, 선교사 이길함(Graham Lee, 1861~1916)과 서상륜(1848~1926)이 연지동의 초가에서 예배를 시작한다. 차츰 교회가 조직화돼 1900년부터 1927년까지 캐나다 출신의 게일이 제1대 담임 목사로 시무를 한다.   게일은 1888년 12월에 내한해 부산 원산 등지에서 선교를 한 후 서울로 들어왔는데, 그는 1892년 성서 번역에 참여해 마태복음서와 에베소서 등 신약성서 중 일부를 번역했다. 1895년에는 존 변연의 'Pilgrim Progress(천로역정)'를 한글로 번역한 '텬로력뎡' 목판본 2책을 발행한다.   '텬로력뎡'은 우리나라에서 서양의 문학작품을 한글로 번역 출판한 최초의 책이다. 1897년 한국 최초의 '한영사전'을 간행하였으며, 또한 '춘향전' '구운몽' 등을 영역해 한국의 언어와 풍습 등을 세계에 널리 알린 당대의 한국학자였다. 영국의 왕립아시아학회 한국지부 간사를 역임하며 한국에 관한 많은 연구 논문을 발표했다.    이러한 게일의 전도에 의해 1904년 개혁파 정부 관리와 사대부 양반들이 연동교회로 개종하는데, 특히 이상재(1850~1927) 유성준(1860~1934) 이원긍(1849~?)을 비롯한 독립협회의 여러 지사들이 입교하게 된다. 당시 게일은 반상을 타파해 천민 출신 고찬익 조사를 투표를 통해 장로로 세우는 등 연동교회는 우리나라 교회사에서 인간 평등과 민주주의 실현에 앞장섰다.    독립협회의 여러 지사들이 장로교 연동교회로 입회하자 이준은 1904년부터 연동교회와 연관해 계몽사업을 하게 되는데, 당시 연동교회에는 민준호도 들어와 있었다. 이에 연동교회는 상동교회와 더불어 '대한국민교육회'의 태동지가 된다. 당시의 개화 자강파들은 1903년에 재조직된 '상동청년회(엡윗청년회)'와 같은 해 설립된 '황성기독교청년회(YMCA)' 등 기독교 계열의 단체들을 중심으로 교육활동과 정치활동을 하고 있었으나 비정치적이며 교육을 전담할 단체 설립의 필요성을 느꼈다.    이에 1904년 8월 24일자로 이준, 이원긍, 전덕기(상동교회 목사), 유성준, 박정동, 최병헌(1858~1927) 등이 중심이 되어 '대한국민교육회'(회장 이준)를 설립한다. 이들은 국민교육 구국운동을 목적으로 학교 설립과 교과서 편찬에 힘을 기울였고, 일제의 식민 교육 정책, 을사늑약, 고종의 강제 퇴위 등에 반대하였다. 당시 이준은 현채(1886~1925) 등 비기독교 개혁파 계몽주의자들까지도 '대한국민교육회'로 끌어들이는데 게일은 이러한 이준의 '대한국민교육회' 활동을 모두 보장한다.    이준의 '대한국민교육회' 동지로서는 주목할 만한 기독교인은 여럿이 있다. 그 대표적인 인물이 독립협회와 개혁당(1902년, 비밀결사)을 함께 한 독립운동가이자 후일 YMCA 회장으로 청년운동을 한 월남 이상재다. 그리고 독립운동가 이해조(1869~1927)는 1905년(광무 9년) 7월 무렵에 연동교회로 개종하며 '대한국민교육회' 회원이 되고 1906년 11월부터 잡지 '소년한반도(少年韓半島)'에 한문현토소설 '잠상태(岑上苔)'를 연재하면서 본격적인 문학 활동을 시작했다.    이후 이해조는 주로 양반가정 여인들의 구속적인 생활을 해방시키려는 의도로 실화에 근거해 사회계몽을 위한 신소설을 썼다. 또한 민준호는 동양서원을 설립하여 '신약성서' 전체의 주석서를 편찬 보급한다. 그러나 대한국민교육회는 1907년 6~7월의 헤이그특사 사건에 영향을 받아 그해 11월에 해산되고, 연이어 유길준(1856~1914)이 12월에 발기한 국내의 흥사단(興士團)으로 흡수된다. 2024.09.02 08:00

신앙 동지 김구와 전덕기 목사 ▶ 글 싣는 순서 ① 이준 열사, 기독교로 개종하다 ② 이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ③ 신앙 동지 김구와 전덕기 목사 (계속) 1896년 전덕기(全德基, 1875~1914)는 스크랜턴의 신앙과 헌신에 감화돼 감리교 상동교회에 입교한다. 그는 독립협회의 목적인 자주독립⦁자유민권사상과 자강개혁운동(自强改革運動)이 기독교 복음의 내용과 일치함을 깨닫고, 독립협회에 가입한 후 서무가 되어 당시의 이동녕 이승만 박용만 등과 친교를 맺는다.   독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회에 전념한다. 이준이 그를 처음 만난 것은 1896년 이전이지만, 평생 동지로 만난 것은 1898년 9월 유학을 마치고 돌아와 독립협회와 만민공동회에서 활동하면서다. 전덕기는 1902년 감리교 선교회에서 전도사로 임명받고 본격적인 목회에 나서며, 이준을 상동교회의 '전국감리교청년회연합회'(엡윗청년회, Epworth League) 청년회장으로 선임한다.   1905년 6월에는 제1차 미 감리회 한국선교연회에서 M.C. 해리스 감독에게 '집사 목사'로 안수를 받는다. 그는 그해 11월, 을사늑약이 체결되자 엡윗청년회를 소집해 이들을 중심으로 을사늑약 무효투쟁을 강하게 전개했다. 당시를 백범 김구는 '백범일지'에서 다음과 같이 썼다.   "‥‥‥그때(11월 27일) 상동교회에서 전덕기 등 교회 지도자들이 모여 상소를 올리기로 결정하였다. 이준이 상소문을 짓고, 평양의 최재학을 선두로 다섯 대표가 서명하였다. 상소하면 사형될 것이요. 사형되면 다시 다섯 사람씩 몇 차례든 계속 상소할 계획이었다. 정순만이 교회당에서 맹세의 기도를 인도하고, 모두 대한문 앞으로 나아갔다. 서명한 다섯 사람이 궐문 밖에서 형식상 회의를 열고 상소를 의결하였지만, 상소장은 벌써 별감들의 협조로 상감께 올려졌다. 그런데 갑자기 왜놈 순사대가 달려왔다, 다섯 사람이 일시에 순사들을 향해 달려들며 내정 간섭을 규탄하였다. 왜놈들의 칼이 번뜩 거리는 가운데 다섯 지사는 맨주먹으로 싸웠다. 우리는 근처에서 그들을 호위하며, '왜놈이 국권을 강탈하고 조약을 강제로 체결하는데, 우리 인민은 원수의 노예가 되어 살 것인가, 의롭게 죽을 것인가?'하고 벽력같이 소리를 질러댔다. 다섯 지사는 경무청에 감금되었지만 신문하는 것을 보니 훈방할 모양이다.‥‥‥" (김구 지음, 도진순 엮어 옮김, <쉽게 읽는 백범 일지> p.p.136〜137에서 인용, 2005년, 서울, 돌베게 발행.)   1905년 11월 17일 을사늑약이 체결되자 전국 각지의 교회는 구국 철야 기도회와 금식기도회를 열었다. 상동교회의 전덕기가 엡윗청년회를 소집하자, 각 지역 감리교회의 엡윗회원들이 상동교회로 모여들었는데, 진남포 엡윗청년회의 대표로는 김구가, 상동교회 엡윗청년회의 대표로는 이준이 참석했으며 이동녕과 조성환도 왔다.   당시 전덕기는 엡윗청년회원 5명씩을 한 반으로 편성했다. 한 반이 가서 상소하다 잡혀 들어가면 또 한 반이 가서 상소를 올리자는 것이다. 그리하여 제1반으로 최재학, 이준, 김구 등이 기도를 드린 후 대한문으로 가서 고종 황제께 이준이 짓고 쓴 상소문을 올렸다.   그러나 무장한 왜병들과의 충돌로 인해 목적을 달성할 수 없었다. 이러한 동지와의 투쟁을 인연으로 백범 김구는 대한민국임시정부의 공식 행사에서 기회가 있을 때마다 신앙의 동지애로 이준의 희생을 말했다.   이후 전덕기는 상동교회를 '민족운동의 요람'으로 만들고 이준 이회영 등과 더불어 상동교회 지하실에서 헤이그 만국평화회의에 밀사 파견을 추진한다. 또한 그는 상동교회를 중심으로 신민회(新民會)를 조직한다.   그러나 전덕기는 1912년 '105인 사건(신민회 사건)'으로 구속돼 심한 고문을 받은 끝에 지병이 악화해 1914년 3월 23일 39세로 사망한다. 전덕기와 이준은 신앙을 근본으로 한 구국독립운동의 동지로서 하나님과 조국의 제단 앞에 저마다의 고귀한 생명을 바쳤다. △ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.26 08:00

이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 ▶ 이준 열사와 그 동지들 ① 이준 열사, 기독교로 개종하다 ② 이준 열사, 서재필과 입헌정치·공화정 추구 (계속) 서재필(1864〜1951)은 갑신정변이 삼일천하로 끝나자 1885년 5월 일본을 거쳐 미국으로 망명한다. 미국에서 서재필은 감리교로 개종한다. 이후 서재필의 독립운동은 기독교 정신에 입각한 민주적 정치개혁운동으로 이어진다.   서재필은 천신만고 끝에 1892년 컬럼비안 대학교 재학 중 가필드 병원(Garfield Hospital)에서 1년간의 수련의 인턴 과정을 거쳐 1893년 정식 의무 박사로서 의사면허를 받는다. 이후 서재필은 1895년 갑오경장때 김홍집 내각에서 중추원 고문으로 초빙돼 귀국한다.   귀국 직후 1895년 말 이준과 함께 계몽단체의 조직에 들어가 1896년에 협성회(協誠會)를 출범시킨다. 협성회는 결성 1년 만에 회원 수가 200명이 넘었고, 당시의 민족의식과 계몽사상 확산에 큰 영향을 주었다. 서재필과 협성회를 조직 중이던 1896년 2월 김홍집 내각의 갑오경장이 실패로 끝나자, 이준은 3월 말에 일본으로 건너가 1898년 9월 초까지 동경법률전수학교(와세다대학)에서 국제법을 배운다.   서재필은 신문물 견학을 위한 외국 유학의 중요성을 역설했고, 당시 대한제국에서는 대외 활동을 위한 국제법 전문가가 필요했다. 이준의 일본 유학은 그러한 서재필의 의사를 반영한 것이다. 이준이 한성을 비운 사이 협성회 조직은 완성돼 서재필을 중심으로 독립협회(1896년 7월 2일 창립)와 만민공동회(1898년 3월)가 탄생하는 진원지가 된다. 서재필은 독립협회를 통해 토론회와 강연회, 상소 활동, 집회 및 시위 등을 주도하며 민주주의와 참정권을 소개하고, 해외 유학의 중요성을 역설한다.   한편 전덕기는 독립협회의 운영을 위한 서무(庶務)가 되었고, 독립협회는 첫 사업으로 영은문을 헐고 독립문(1897년 11월 20일 완공)을 건립한다. 그리고 그 시기에 이준은 서재필에 의하여 독립협회 평의원으로 선출된다.   독립협회는 1898년 2월 21일 구국운동을 선언하고, 3월에 민중 토론대회로 '만민공동회'를 처음 개최한다. 한성부의 시민 소상인 지식인 일부가 참여했다. 그러나 독립협회의 개화사상은 대한제국 정부와 수구파의 견제를 받는다.   결국 서재필은 1898년 5월 대한제국을 떠나 다시 미국으로 들어가고, 서재필이 국내에 남긴 정치개혁사상은 같은 해 9월 유학을 마치고 귀국한 이준의 향후 활동에 그대로 투영된다. 이준은 귀국하자마자 이름을 과거의 이선재(李璿載)에서 이준(李寯)으로 바꾸었고, 독립협회 평의원이 된다.   서재필이 대한제국을 떠난 이후 1898년 10월 만민공동회는 '관민공동회'라는 범국민적인 대회로 확장돼 10월 28일부터 11월 3일까지 서울 종로에서 대소관민을 모아 국정 개혁안을 결의한다. 특히 독립협회는 가두집회를 거부하고 독립관에서 개최하자는 개혁파 관료들을 설득해 10월 29일 종로에서 각종 사회단체와 일반 시민·학생 1만여 명이 참석한 가운데 관민공동회를 열어 민관 합동으로 '헌의육조(獻議六條)'라는 개혁 강령을 채택하도록 했다.   핵심 내용은 근대적 입헌정치의 실현이었다. 여기 관민공동회에서 이준이 연설한다. 초기에 부정적이던 고종도 이 강령을 재가하고 국정 개혁안을 담은 '조칙오조(詔勅五條)'를 내렸다. 그러나 왕을 폐위하려 한다는 수구 세력의 모함과 방해 공작으로 독립협회의 입헌정치개혁과 공화정은 끝내 좌절된다. 독립협회의 사상과 활동 방향은 독립협회가 해산된 이후 이준의 모든 언행과 활동에서 그대로 이어진다.   이준의 이러한 민간 활동 이면에는 서재필의 기독교 정신에 따른 개혁사상이 있다. 독립협회와 만민공동회의 애국운동은 초기의 기독교인들이 주도한 첫 번째 사회 및 정치개혁운동이었다. △글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.19 10:18

이준 열사, 기독교로 개종하다 ▶ 글 싣는 순서 ①이준 열사, 기독교로 개종하다 (계속) 1894년 3월에 동학혁명이, 같은 해 6월 일어난 청일전쟁은 1895년 2월 일본의 승리로 끝난다. 청일전쟁 직후 이준(李儁, 1859~1907)은 1895년 3월 순릉 참봉직을 그만두고 서울로 올라와 4월 16일자로 개설한 우리나라 최초의 근대식 법률학교 '법관양성소(法官養成所)'에 입학, 6개월 만에 졸업(11월 20일, 제1회)한다. 이준이 법관양성소에 들어가 공부한 것은 신학문에 본격적으로 접근하기 위해서다. 1896년 2월에 한성재판소 검사보로 취임했으나, 고관의 비행을 탄핵한 죄로 1개월 만에 면관(免官)된다.   1895년 당시 한성재판소는 한성의 정동에 있었는데, 아펜셀러가 설립한 배재학당은 한성재판소로부터 100여 미터 떨어져 있었다. 한성재판소 인근의 정동에는 감리교 정동교회(貞洞敎會)와 상동교회(尙洞敎會)를 중심으로 기독교를 바탕으로 한 새로운 구국운동이 일어나고 있었다.   특히 서재필(1864〜1951) 박사는 1895년 11월 미국에서 나와 아펜젤러(1858〜1902) 선교사의 집에 묵으면서 배재학당에서 정치학 강의를 맡고 있었다. 이준은 법관양성소를 졸업한 지 1개월 후인 1895년 12월 말에 서재필과 함께 '협성회(協誠會)'를 조직한다. 이준이 기독교(감리교 상동교회)로 개종한 시기에 대한 정확한 기록은 없으나, 서재필 박사와 협성회를 조직하기 이전으로 보인다.   이준이 기독교로 개종하는 데는 의료 선교사 스크랜턴(Scranton, Mary Fletcher Benton. 1832~1909)이 역할을 한 것으로 보인다. 같은 시기인 1896년에 전덕기(全德基, 1875~1914)도 상동교회에 입교한다.   이준이 후일 선각자로서 활동하는데, 이는 그가 만 36세에 받아들인 기독교 신앙에 의한 것이다. 구한말 많은 선각자가 기독교를 받아들인 것은 기독교의 평등과 박애 사상에 크게 영향을 받고, 이를 바탕으로 한 사회 개혁을 목적으로 했기 때문이다.   이준은 서구 문물 및 사상과 정신(기독교)을 받아들인 후에는 봉건적 왕조를 옹호하기보다는 국민이 직접 선출한 대통령에 의한 민주 정부를 생각했다. 평등과 평화, 사랑의 실천을 위해 국가적 차원에서 적십자사를 만들기 이전에 먼저 민간에서 적십자회를 만들어 초대 회장을 지내기도 했다. 이렇듯 이준의 삶에 미친 기독교의 영향은 당연히 후천적인 것이다. 이준이 기독교인으로 활동하는 데는 같은 시기에 개종한 전덕기 목사의 역할이 컸다. ▲ 글쓴이 이양재(69) 선생=독립운동가 이병식 선생의 증손자로 (재)리준만국평화재단 이사장과 (사)한국고서협회 상임부회장으로 고서화감정가이다. 서지학과 회화사학자로 2009년부터 제주에 머물며 제주관련 고서도 수집하고 있다. 2024.08.13 09:13